Citas Caníbales y Anti / Pro Canibalia

Recopilaciones breves que a la manera de los divertimenti italianos, piezas musicales empleadas en los entreactos operísticos en el siglo XVII, distienden los músculos, los relajan gentilmente con miras a la puesta en escena de una masacre servida en platos de oro. Se trata, nada menos, que de breves licencias editoriales que no tienen otro fin sino el del pasatiempo, como si asistiéramos a un festín de carne humana y buenas intenciones –de paso sea dicho, con la certeza de que no se arribará necesariamente con su lectura a buen puerto.

De la voz caníbal, se ha derivado muy probablemente el nombre del personaje Shakespireano de La tempestad, Calibán; un salvaje colonizado que, en oposición a Ariel, representa los instintos naturales de los pueblos primitivos. Shakespeare le atribuye a su personaje la voz del excluido: me has dado la lengua para insultarte. Tu lengua misma es un insulto entero que me condena al éxodo, a la falta de lugar, a ser como tú. Y entonces yo, que no era yo porque no había yo, ya no soy yo. Soy tú, y desde ahí te nombro, te insulto. Así, según el modernista brasileño Oswald de Andrade y creador del Manifiesto antropófago, la antropofagia cultural es un método de apropiación que irrespeta el producto terminado de Occidente, para hacerlo propio, para devorarlo y convertirlo posteriormente en la regurgitación de una cultura original.

Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley del antropófago.

Los pequeños libros están creados bajo un instinto primordial similar, en el entendido de lo ya dicho por la crítica cultural y psicoanalista Suely Rolnik, cuando se refiere a la subjetividad antropofágica que implica desbordamientos culturales en la ausencia de identificación con cualquier repertorio, la inexistencia de obediencia ciega a cualquier regla establecida; una apertura a la incorporación de nuevos universos, acompañada de una libertad de hibridación y una agilidad de experimentación y de improvisación para crear territorios y sus respectivas cartografías.

En el caso de Citas caníbales; mini-anti pirotecnia a propósito de los bicentenarios, los textos no están elegidos al azar. La norma es apenas una mirada que ubica acontecimientos y los coloca en el lugar donde estaban las ideas estandarizadas. Una fórmula simple que sin embargo funciona; la mejor yuxtaposición consiste en comparar la imagen del espejo con la real. La mirada en esa operación se coloca de manera estratratégica entonces. Lo que se celebra, nuestro reluciente Bicentenario de la Independencia, no es sino prestidigitación que coloca una cosa sobre otra para hacerla parecer la misma. Una sustitución que oculta el verdadero padecimiento. Porque el lugar común ya lo predice: ¿cuál celebración, de qué nos podemos ufanar en realidad? Para responder basta elegir un par de fechas de un mismo año y atender. Particularmente las de la independencia en varios países de Latinoamérica en el 2009. ¿Qué pasaba entonces, que reluce en algunos de sus periódicos en tanto se describen ahí los fuegos pirotécnicos preparados en la plaza? A partir de eso, se trenzan una serie de citas e imágenes dispersas que evocan un malestar, invocan la aparición de lo irresuelto.

Anti / pro canibalia; un cordero de mi estilo, un caníbal de mi estilo, es acaso una continuación del primero, que parte de un formato más racional. Una selección de textos concernientes a la imagen del otro radical, que lo incluye a la vez que, al acariciarle el lomo, lo condena. Miradas que observan al otro desde su caja textual como desde una ventana; una prefiguración fantasmal que organiza la diferencia, la determina, la vuelve parte de su deseo como golosina caníbal. Y en medio de cada una de ellas, la ruptura como asunción de un carácter en el sí mismo, divergencia del habla que desatiende un impulso de manifestación para presentar un desorden que antes pudo ser negación y que sin embargo en el presente tan sólo se manifiesta como deseo. Imágenes que dialogan, unas desde una moral sostenida (Platón, Voltaire, Colón, etc.), y otras sin siquiera acertar a saber si lo hacen desde su yo (El divino antricrito, El padre mío, Los redonditos de Ricota, etc.). Acaso fuego cruzado; Calibán habla frente a un espejo que devuelve a un otro desdibujado como parte de una estrategia de buenas intenciones. Y a pesar de todo, Calibán se manifiesta.

Ambas publicaciones son los primeros pasos de un proyecto más amplio de edición que propone, a partir de publicaciones poco comunes y no convencionales, temas críticos basados en líneas teóricas sólidas, hacia el desbordamiento de sentido.

• Citas Caníbales;

mini-anti pirotecnia a propósito de los bicentenarios

Recopilación de César Cortés

Colaboración Alejandra Proaño

Puntodata; neonarrativas

México, 2010

• Anti/Pro Canibalia;

Un cordero de mi estilo, un caníbal de mi estilo

Recopilación de César Cortés

Puntodata; neonarrativas

México, 2010

Textos postautónomos

Compilación de distintos textos copyleft acerca de literatura y ficción. La frontera entre verdad y mentira transgredida por una nueva forma de entender la literatura.

e-zine

http://puntodata.50webs.com/

Cita

Textos de goce. El placer en pedazos; la lengua en pedazos; la cultura en pedazos. Los textos de goce son perversos en tanto están fuera de toda finalidad imaginable, incluso la finalidad del placer (el goce no obliga necesariamente al placer, incluso puede aparentemente aburrir). Ninguna justificación es posible, nada se reconstituye ni se recupera. El texto de goce es absolutamente intransitivo. Sin embargo la perversión no es suficiente para definir al goce, es su extremo quien puede hacerlo: extremo siempre desplazado, vacío, móvil, imprevisible.

Roland Barthes / El placer del texto

Intro

Blog referencial dedicado a la recopilación de distintos proyectos autogestivos relacionados con el arte, el entorno público y sus métodos de trabajo. Tiene como fin el ser un primer paso hacia la construcción de un documento en internet que aglutine distintas estrategias de acción.

.DATA estará empeñado en recuperar la mayor cantidad posible de experiencias relacionadas con la administración de proyectos autogestivos de arte encaminados a la construcción de espacios en la esfera pública. Pretende ser una fuente confiable mediante la cual todo aquel interesado en crear dispositivos de intervención cultural que no contemplen la búsqueda directa de recursos en los aparatos institucionales, puedan contar con una guía mínima de posibilidades así como con ejemplos concretos desde los cuales ha sido posible incidir en el contexto cultural.

Intentará a la vez hacer énfasis en las posibilidades de repercusión fuera del entorno en el que cada uno de estos proyectos se mueve, con el fin de brindar modos de accionar encaminados a la recuperación o el involucramiento con espacios de creación externos a los circuitos de circulación cultural convencionales. Intentará a la vez promover una red informativa que establezca contactos con colectivos independientes que cuenten con experiencia y que estén interesados en dar a conocer los modos en los que han llevado a cabo su trabajo.

Aunque el proyecto incorporará experiencias relacionadas con distintas disciplinas artísticas, hará énfasis en las propuestas que usen la creación de narrativas dirigidas a contextos culturales específicos o que, pese a no poseer una diferencia tajante que las separe de otras disciplinas, mantengan cierto carácter textual desde el cual establecer una intencionalidad narrativo-poética, desde un punto de vista expandido.

En palabras del investigador Reinaldo Laddaga, “…proyectos irreconocibles desde la perspectiva de las disciplinas –ni producciones de arte visual, ni de música, ni de literatura…-que, sin embargo se encuentran inequívocamente en su trascendencia- producciones de las cuales es difícil decidir a qué tradición nacional o continental pertenecen, (…) y donde, sin embargo, se interroga la relación entre la producción de representaciones de imágenes y las formas de ciudadanía, sólo que ahora en más de una lengua, en más de una tradición, en más de un sitio”.

Se logrará también la publicación de un libro que reuna los mejores textos recopilados en la página web.

Autogestión

Autogestión no sólo como la posibilidad de independencia material con respecto a los aparatos institucionales que categorizán los deberes y los quehaceres relacionados con la cultura, sino a la vez como autocrítica de los microsistemas de poder en los que uno mismo transita. Reflexión de lo disciplinar desde la transdisciplina y al mismo tiempo énfasis en el hecho de que el carácter de todo sistema organizado requiere de la ruptura para transformarse. Justo por ello la idea de una autonomía no sectaria, que dedique sus esfuerzos a reclasificar manifestaciones no clasificadas a cabalidad y a la desubicación de las artes establecidas. Sólo así la generación de recursos: no la idea de la inclusión de propuestas personales en el conglomerado de la cultura general, sino de proyectos que tengan particularidades críticas desde las cuales se pueda oponer cierta resistencia frente a las viejas ideas sobre la posición del artista en un contexto determinado. A la vez, entonces, afinación de la mirada que ubique realidades autónomas en donde no existía ningún acento sobre ellas. Sin embargo, menos interesada por negar la tradición que por la reivindicación de la existencia de manifestaciones que, no siendo parte de las enraizadas maneras de concebir la cultura, son capaces de provocar sesgos, incisiones, cortaduras en la construcción de la realidad. Autegestión implicará acá, entonces, proyectos que procuren el desarrollo de realidades paralelas lo suficientemente evidenciadas como para que no pasen desapercibidas y, por ende, la elaboración de conformaciones sistémicas -o no- que cuenten con recursos para su sostén, mismos que aseguren el cumplimiento de los objetivos iniciales. A saber: la configuración de posibilidades y de espacios de subsistencia crítica.

Recopilación

El propósito es recolectar todo tipo de información relacionada con experiencias colectivas o individuales acerca de proyectos en los que exista una relación entre generación de recursos y propuestas que aporten soluciones a vacíos específicos en la cultura. La recoplilación se llevará a cabo por medio de entrevistas y registro de obra. Se realizarán cinco preguntas básicas:

1.- Breve definición del proyecto (objetivos generales, tiempo que se ha trabajado, actividades principales).

2.- Descripción de la necesidad que se cubre con la propuesta. Señalar el vacío que las instituciones culturales dejan y las posibles razones. Breve crítica a la desatención sobre el problema específico que descuidan. Si es el caso, señalar qué instituciones culturales han colaborado, en qué medida y si esto ha modificado los objetivos generales del proyecto.

3.- Estrategias para la generación de recursos. Puede tratarse de un breve esquema que se limite a dar datos generales y a señalar problemáticas principales, con la intención de que sirva de guía para otros.

4.- Marco crítico. Sobre qué realidades se incide, en qué medida la independencia ha sido una reafirmación del discurso crítico sobre la realidad y en qué medida el proyecto ha podido insertarse en la esfera pública (ver el artículo de José Luis Brea, Pequeña teoría de la independencia).

5.- Muestra de obra. Podrá tratarse de obra literaria que asuma su actividad de manera experimental, así como de proyectos multidisciplinarios que usen la narratividad como estrategia para incidir en espacios culturales específicos.